建房是农民一生的追求和大事，山区人家一般将竖柱立屋架作为建房第一步。这是因地制宜，就地取材，既合“五行”原理，又环保绿色。木屋的构架衔接啮合，相互支撑，抗冲击力强，具有科学性。
乡土建筑，是地理、气候、生活习俗、宗教信仰和艺术等综合条件的产物。
“木”是永远的经典，我钟情于木架屋。
一九八五年，我的宅基地申请和“民用材”申请获批，终于拿到“两证”。身上就像安装了个马达，人特别亢奋。遵木匠匡算，先到山场选择所需木料，请强壮民工将全部备料运回。此后，木工们便在操作平台上，挥动斧凿钻锯刨，乒乒乓乓忙碌两至三个星期。
那木匠姓王，没上过学。他自己设计自己施工，不用图纸，自有腹稿。只要他站在客户家的地基上一看，那厅、堂、厢、弄、廊、亭、侧屋以及上中下立马就布好了“阵图”。各开间的规模包括拐角的比例尺寸，屋架支梁枋片等构件的长宽厚薄，也胸有一本册。就像那位摇羽毛扇的诸葛孔明一样，一大堆木料就是他的“兵”。那锐利如锥的目光，能看透任何一根木料的内质，可称“入木三分”“量材录用”。自然包括他的副手和徒弟在内，训导“木头虽曲、匠心为直”，一榫一卯总关情。他不时亲自参战，动手时还哼着小曲，耐心细致地将那弯曲的木材调直，让粗糙的木头变精美。他拿锯的姿势使我想到艺术家演奏器乐，他端起刨子就像指挥一场大型交响乐盛会。
王木匠虽带斧锯却不多用。他颈上套把曲尺，手持墨斗、木笔，成天在刮了皮的料子上画线、弹线，并画上记号。那记号常人看不懂，但徒弟们认识，按其记号凿呀、刮呀、锯呀、钻呀、刨呀，将料子不同部位加工成多种形状的凹槽、孔洞、榫头和卯眼。其不仅长宽深浅合标准，间距精确，而且公榫并非一味正正方方，有的进出参差；卯槽更大孔套小眼、孔眼重叠、纵横交错，且对称无误。常人看得扑朔迷离，直到大柱屋架竖起，各柱枋梁头连贯衔接，嵌紧得丝丝入扣才恍然大悟。
竖柱前得先“拼列”，即初组装。立屋架是将四列（排）柱子进行总组装为一体，山村宏大的劳动场面，堪称不奏音乐的一场大型的工艺和民俗表演。无任何机具，全靠人力，一般须七、八十人相帮才能扶起。这恢宏壮观“会演”的“总导演”便是王木匠。
十月早晨微凉，王木匠只穿一件衬衣套条围裙，露出棱棱突起的两只有力的臂膀，一双炯炯发光的眼睛，显得格外矫健洒脱、精神焕发。众目睽睽之下，他不慌不忙，扔起小斧“嗨”的一声即是号令，鞭炮噼里啪啦作响，分位把守的数十人非常默契，伴着“嗨嗨”的号子声，齐心合力，手肩并用扶举首列柱子。助之杈、篙、挠钩，就像戟槊刀矛等冷兵器，又助以木梯力顶，配以粗绳拉扯，恰如古战攻城场景。不过十分钟，一列（排）柱便矗立于屋基的一侧。一列柱立起前倾后仰便配以杈钩支撑稳定后，接着再扶起另一列（排）柱子相对并立。那王师傅和他的徒弟们宛如猿猴般地爬上柱顶并把守各处，大呼小叫，指挥民工们将一块块似乎不相干的支梁枋片，将其榫头穿插于柱子的孔槽口，施以木锤敲送。敏捷的民工们虽大字不识，多有懂行的“半边匠”，施以木撑顶四两拨千斤的作用，他们边干边说，边斥边骂，不时揶揄戏谑说笑。大家移动柱脚，撬、推、顶、挤、压并用，两端的公榫和卯眼便缓缓咬合，匠师们再用木箭楔子锁紧，屋柱便稳稳矗立了。
这是数十根木柱和百余块枋片、楼头、支梁的完美结合。不用任何金属配件，完全是木工师按几何物理的原理，以实木兼以软硬木材搭配，相互嵌合咬紧。谓枋柁桷榱相互环接，短梁楹柱环转支承，建造成牢固的统一整体。这是从复杂到简约，简约到极致的创造。木结构房屋建筑保持着一种粗犷、质朴的美，一种原生态的美，一种纯粹的美。乡人无不赞叹匠师的高超技艺，和他们锲而不舍、精益求精并形神相依精神。
乡土建筑，必须与山水田园结合，必须与农村生活相适应。应运而生的山区木架屋，兼有木楼，正是收藏茶、桐、药、粮大宗山货的理想构筑物。山地塌方泥石流，每见“墙倒屋不塌”，不能不钦佩我们的祖先的创造。