炎夏了，天又燥热起来，自然而然就想到了它。
在华夏大地的许多县区城镇，逢年过节都有玩龙的习俗。所玩之龙大致有灯笼、滚龙、板凳龙等等，欢度节日，十分喜庆，十分热闹。唯独处于汉水流域的旬阳市蜀河镇有点特别，它在灯笼、滚龙之外，还玩一种龙，这种龙，别具一格，造型别样，玩法别样，不烧花子，专泼水，称为"水龙".
玩耍这个水龙没有固定的时间，也不在年节里，而是在大旱久旱之年，用尽各种方式方法求神拜佛，叫天不应，求雨不得，城乡的人们万般无奈了，此时就要拿出大招，玩这种"水龙".可以想见，此时的天气必是烈日当空，燥热无比，禾苗干枯，"赤地千里".
这个水龙的制作十分特别，是以粗的竹篾做骨架，扎成龙形，而后折来大量柳枝柳叶，抑或有少量其他树枝树叶，以柔韧的为好。缠绕在竹篾骨架上，便成了一条有模有样的丰满的龙，总长11节或13节（不知因何，忌讳12节），约20米左右。龙头上的嘴巴、舌头、鼻子、眼睛、龙角、龙须等等，一应俱全，一丝不苟。
玩法也很特别。在正式出龙之前，先要把水龙擎到镇中心大桥内侧黑沟里的龙王庙，烧香烧表鸣放鞭炮祭拜龙王，给水龙求得神魂，使神形合一，这才"活"了，方可镇妖降魔，方可完成求雨的使命。
接下来就该走上街巷正式登场了。哦，不，还有一项重要任务，是要去捉拿制造干旱的妖魔"旱奘"（蜀河方言，"奘"发音"庄"）。
去哪儿捉拿？"旱奘"藏在哪儿呢？疑点指向庙宇：杨泗庙，黄州馆，江西馆，三义庙……得挨个儿去搜寻。这是笨办法，费力劳神，找到天黑，纵使捉到了，还能上街舞龙求雨吗？当然不行。得动脑筋分析判断，最有可能会藏在哪儿？"三个臭皮匠， 胜过诸葛亮".大伙合计认定，最有可能是在杨泗庙或者黄州馆，因为那两座庙宇建筑宏大，结构复杂，便于躲藏。十有八九，就这两处。目标既定，便分头行动，没费太大周折，果然在杨泗庙戏楼顶上抓住了他。他藏得就像民国时期电影《夜半歌声》里的宋丹萍一样神秘。
抓住了，立即五花大绑。"旱奘"满脸五花六道，被画得鬼眉日眼，比京剧里的大花脸还难看，真如魔鬼一般，好生吓人，尤其孩童见了，直往妈妈身后躲。"旱奘"作为制造干旱的"罪魁祸首",用绳索牵住，被推搡着走在水龙前面，走上大街，游街示众，任冷水迎面瓢泼，发泄愤恨，遭受惩罚。
耍水龙的人脱得赤裸，只穿一条短裤，擎着水龙一边跑，一边摇，一边滚，一边呼叫着，硬把一条柳叶龙玩成活龙；一边又任由一街两行的人，用瓢盆泼水，用"水枪"喷水。猛烈时，紧闭双眼，凭着感觉奔跑前行。
"水枪"是商家店铺买来专门用于喷洒水龙的。黄铜造的，约一米长短，扞面杖般粗细，外面一根粗管套着里面一根细管，可以上下滑动。管的上端有一个黄豆大小的眼儿，算是喷头；下端有筛眼，利于过滤杂物。使用时，把下端扎进水桶或水缸，握住上端套管，用力上下滑动，水就喷得老远老高，十分有劲。就像而今拍摄电视剧的人造"倾盆大雨"似的。
水龙听不懂人的语言，但在舞动中，在泼水中，在人们的揖拜中，在人们的呼喊中，明白了人的心思。它的神魂激动起来，升腾起来，飞跃起来，直上云天，奔往天宫，去拜奏玉皇大帝，禀报人间的旱情，转达百姓的乞求，叩请玉帝速速布云播雨，以解人间"赤地千里"之灾苦，以解救干旱的庄稼和枯萎的树木花草。
水龙舞过的街巷，有如暴雨过后，街道两侧水流哗哗，裹挟路面泥土，奔流而去，流向河滩，流入汉江。留下清洁湿滑的街面，干净多了，清新多了。但空气湿度加大，更加闷热沤人。
水龙神魄完成使命，自天宫返回时，已是黄昏，人也累了，龙也累了，便前往龙王庙歇着；同时给龙王添油上香进"贡献",加倍敬奉。
次日继续上街舞龙求雨，直到感动玉皇大帝，批准降雨，交龙王执行。
水龙求雨之后，龙王是否执行了玉帝的指令，布云播雨，我记忆模糊了。记得清楚的就是这"水龙"的形象和它舞动的姿态，玩耍的热闹，以及那个"泼水节"带给我们孩童的乐趣。
而今，这个记忆己经久远了，"水龙"也近乎失传了。不过，如果剔除它的神道色彩，单纯作为一个特色旅游项目，安排在一个特定的时间，拿出来表演表演，既传承了民俗遗产，又丰富了旅游文化，兴许是一个不错的选择。