曾是古中国南方庭院喜爱种植的芭蕉，现在城市绿化中却少见了。这是因为植物也有个性，也有气质，它所带来的闲寂、幽静联想不被现代人接受的缘故吗？
难怪我在小区的一僻静处，偶然相遇两株久违的芭蕉，就生起欢喜了。
看它在转角处，杂树中，那么碧亮地伸展姿形，将暗处点亮了，却又将晃眼的阳光转化为了玉一般的清凉润物。
驻足看了许久。世上竟有这么好看的绿。每样植物都在改变阳光的形状、色调、深浅、节奏，即便窗台上一盆小小的铜钱草，也会让直射的光线低伏下来，变得接近人情。而芭蕉对光的调节，大约是最美的，它简直就是一盏扶苏的绿灯。想芭蕉可能也是最不适宜大面积栽种的植物，那样，风姿必会降维。它就适合这样两三株，在屋舍近旁，和人做伴。古人真会择邻啊。
想起前阵子津津有味看的陈允吉老师《唐音佛教辨思录》里的一篇文章来，这是他写于1979年的一篇旧文，"蠡测"王维名画"雪中芭蕉"的寓意。当时允吉师不过40吧，风华正茂，又从那样一个时代中刚出来，就谈论起这么一个冷僻且有风险的题目来，果然是有佛缘。而文章中留有的时代痕迹，现在读来倒是增兴味了。"王维作为一个虔诚地信奉佛教的官僚士大夫……思想上完全接受了佛教的那一套苦空无常的世界观"."官僚士大夫"、"那一套",这些用语，是陈老师有意和他所谈论的对象保持距离的办法，即使如此，也掩饰不了通篇流露的对所追索问题的兴致勃勃。雪中芭蕉，这幅画已经失传，这个不合时令的意象，到底是要表现什么？
说到允吉师的兴致，做过他学生的人大约都有会心记忆的。和老师接触不多的我，也有一个，即使只有一个，却也饱含巨大兴致和启示。当年听陈老师的"佛教与中国古代文学"课，讲到佛教中轮回的观念。他说："我们年轻的朋友大概会想，轮回，不是挺好吗？我这辈子死了，还有下一辈子；下一辈子死了，还有再下一辈子！"话音才落，课堂上立刻爆发出一阵年轻人浪潮般被说中心事的喧笑，连带允吉师亮晶晶瞪视人心的眼睛和顽皮的笑容，从此印入脑海。笑声稍歇，允吉师接着说："年轻的朋友，不是这样的。你们想一想，就像你去锦江乐园坐摩天轮，坐一圈，看看风景，大概觉得蛮好的，再坐一圈，也还勉强，要是一直让你坐上面一直坐上面，不下来呢？大概就不好受了。"
被记忆中的笑声带远了。还说芭蕉。
王维"雪中芭蕉"意象的含义，其实直到清朝还有解人，金农就说："王右丞雪中芭蕉，为画苑奇构，芭蕉乃商飙速朽之物，岂能凌冬不凋乎。右丞深于禅理，故有是画，以喻沙门不坏之身，四时保其坚固也。"（《冬心题跋》）
以芭蕉来喻人身，从"身如芭蕉，中无有坚"的否定性认识，转化为"沙门不坏之身，四时保其坚固"的肯定，想必是芭蕉活泼泼的形象将自己从一个消极的比喻中拯救了出来。王维大胆地将它置于冰天雪地之中，完成这个转换。即使画已不可见，但雪中芭蕉的形象，是如此鲜明，沁人心脾，纵从未得见，也让它超越了多少后人的"蕉荫图"、"蕉林避暑图",让我在面对这夏日芭蕉的时刻，须臾想起它隽永的清凉来。
若能为这相遇的时刻写首诗，敢情好，我却写不出来，脑子里只得了两句，记在这里，作为一段愉悦的夏日时光的结尾吧：
雪地里的芭蕉很绿，它对白雪说着什么；
夏日里的芭蕉在导引日光，我听见了那细语，
原来是——
欣于所遇呀！