身为"80后",我庆幸生长在黔西南州这片沃土，我庆幸有很多布依族、苗族亲戚，因为我们都是一家人。
每当走进少数民族村寨，炊烟袅袅，布依、苗家小院传来劳作后的喜悦、欢歌，米酒香气扑鼻而来，伴随少数民族的热情好客，洋溢着一片祥和的气息。在觥筹交错、推杯换盏中，《敬酒歌》掠过耳畔："一杯酒来敬亲们，三亲六戚来我家，糯米煮的便当酒，劝亲来把好酒吞。二杯酒来敬亲们……"
奶奶是苗族，大伯、父亲、幺叔、姑姑和我们这一辈自然而然都有苗族血统。大伯生于上世纪五十年代，因此，我们家与苗族打"交道"已有半个多世纪，关系很"铁".记得小时候，每逢插秧季节，家里总会有一群身着苗族服饰的亲戚来帮忙，场面很壮观，印象最深的是她们耳朵上的大银耳环和我们听不懂的"土话".有这么多亲戚帮忙，父亲只管犁田打耙，母亲则负责做饭，不多时，眼前已然青秧满田。
我们家与布依族有"关系"稍晚一些。小时候，总感觉汉族与布依族之间有一定界限、隔阂，还存在所谓的"你们人""我们人"的说法。表现在我与布依族同学之间，彼此互不理睬，极少交朋友。随着了解的增多，大家才慢慢解除内心深处的芥蒂，"发展"到现在，我的好朋友中，多数是少数民族。
而今，不管是汉族，还是布依族、苗族，由于互相通婚，大家都成了亲戚，"你"中有"我""我"中有"你",难分彼此。莫说别家，光我们家就有两个舅娘是布依族，到我们这一辈，互相通婚的情况就更多了，我就是布依族女婿，小妹是布依族儿媳，大伯的女婿是汉族，幺叔家更"热闹",有两个汉族女婿、一个布依族女婿和一个苗族女婿。前几天，一个高中同学（汉族）被问及是哪个民族，他没有正面作答，而是回答"下一辈是布依族",因为他就是布依族女婿。如此"局面",哪里还有什么界限、隔阂！
上世纪八九十年代，人们的生活条件还没有提高，以幺叔家所在寨子（贞丰县挽澜镇者塘村哪拉河组）为例：水、电、路不通，水桶、扁担、煤油是家家必备之物；所有东西"进山""出山"基本靠人挑马驮；草房子是寨子里的"风景线","墙"用柴草"砌"成，边烧边"砌",边"砌"边烧；人们与外界少有"联络",出不了远门的在家种地，或养些鸡鸭鹅，每逢赶场天，才有机会"出来"一次，主要是贩卖一些农产品、家禽什么的，能出远门的人，都是寨子里的"珍稀动物",特别让人稀罕。如今，哪拉河已经踏着晨曦、迎着朝阳，书写了现实版的"山乡巨变"——草房子、柴草"砌"的"墙"、微弱的煤油灯、弯弯的泥巴路等等，统统消失不见了，取而代之的是整齐划一的平房、粉红或雪白的墙、明亮的电灯、干净整洁的通组串户路。现在，家家都有"出远门的",每个人都能做到"来去自如",再也不用稀罕谁。
与布依族、苗族成为一家人以来，我"尝"到了不少"甜头".每次到幺叔家，准能吃上"应季"美食——"清明""三月三"的花糯米饭（红、紫、黑、白、黄五色糯米），"端午""六月六"的三角粑、粽粑，春节的腊肉，临走时幺娘硬塞给的辣椒面……因妻是布依族，岳父母家的粑粑盆似乎也是为我们准备的，每逢佳节打粑粑，我这个"常客"总能"满载而归".
我们都是一家人，同在一片蓝天下，各民族一家亲。在秀美的黔西南，在壮丽的水墨金州，不论布依、苗、汉，我们每年同享不一样的节日——黔西南州州庆、布依族"六月六""八月八"苗族风情节。
我们都是一家人，过去是，现在是，将来亦如是。在此，借用《我们都是一家人》歌词："一样的血脉共同的根，都是炎黄的子孙，数千年传承心中的情，恩怨我们是一家人……"